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        吹簫引鳳

        漢代劉項著《列仙傳》記載:“蕭史者,秦穆公時人也。善吹簫,能致孔雀、白鶴于庭。秦穆公有女字弄玉,好之,公遂以女妻焉,日教弄玉吹簫作鳳鳴。居數年,吹似鳳聲,鳳凰來止其屋。公為作鳳臺,夫婦止其上,不下數年。一旦,皆乘鳳凰飛去。故秦人為作鳳女祠于雍宮中,時有簫聲而已。”

        意思是秦穆公的女兒弄玉喜歡蕭史動聽的簫聲,遂以身相許、嫁給了他,蕭史每天教弄玉吹奏似鳳鳴般的簫聲。幾年之后弄玉的簫聲果然若鳳聲,惹得鳳凰棲息屋頂。秦穆公就筑造鳳凰臺讓兩人居于其中,一天早晨,他們一起乘著鳳凰遠走高飛了。后來,秦人在雍城宮室中建有鳳女祠,鳳女祠中時常有簫聲悠揚。唐代詩人岑參寫有《鳳女臺》詩一首“秦女去已久,仙臺在中鋒。簫聲不可聞,此地留遺蹤。”

        后來,人們常用“乘鸞跨鳳”或“乘鳳”指求得佳偶或女子升仙(如羅隱《升平公主的第》:“乘鳳仙人降此時,玉篇才罷到文祠。”);用“弄玉”、“鳳女”泛指美女或仙女(如蘇軾《留題延生觀后山上小堂》:“不見弄女騎丹鳳,應逐嫦娥嫁老蟾”);用“簫史”、“鳳史”、“仙史”、“秦鳳”借指情郎或佳偶(如駱賓王《代女道士王靈妃贈道士李榮》:“臺前近影伴仙娥,樓上簫聲隨鳳史”),用“鳳臺”、“鳳凰臺”、“秦臺”、“瀛臺”指仙女可居住的樓臺。李白著有《鳳臺曲》詩,鳳翔城北留有“簫史宮”舊址。“吹簫引鳳”的故事世代相傳,成為夫妻美滿婚姻的象征,成為西鳳酒文化史上的一則妙趣橫生的佳話。

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